Chư Tôn Đức Tăng, Ni cùng PT và bà con yêu mến đạo Phật chụp lưu niệm trước cổng Tam Quan 


(bvd-vn.de) Trong hai ngày cuối tuần qua, một sự kiện văn hóa tâm linh của cộng đồng kiều bào ta tại Đức vừa diễn ra tại Groß Kreutz (Brandenburg). BTT LH xin giới thiệu bài viết với góc nhìn khá đặc biệt, không khuôn mẫu như cách đưa tin sự kiện thông thường. Nhưng qua đó, có lẽ nhiều bạn đọc sẽ thấy bổ ích khi có dịp tìm về với cảnh chùa Việt tại trời Âu này…    


TRẦN HOÀNG

Hàng năm đến Rằm Tháng Bảy, theo truyền thống và theo nghi thức của Giáo Hội Phật Giáo, ngoài lễ cúng “Mông Sơn Thí Thực” an ủi vong hồn thập loại chúng sinh, thiền viện còn tổ chức Vu Lan Thắng Hội, để người Phật Tử bày tỏ lòng hiếu nghĩa đối với cha mẹ và tổ tiên còn sống cũng như đã qua đời. Bất cứ ai dù không phải là Phật Tử cũng từng tham dự Lễ Vu Lan, từng cảm nhận hạnh phúc khi được cài hoa hồng trên áo. Mùa Vu Lan hay Rằm Tháng Bảy là thời điểm có nhiều sắc thái văn chương nhất. Tháng Bảy mưa ngâu. Nhịp cầu Ô Thước bắc ngang giải Ngân Hà. Ngưu Lang và Chức Nữ  -hai tâm hồn lẻ loi cô độc - hằng đêm tư lự trong nỗi sầu ly biệt thiên thu giữa trời cao đất rộng, đã chọn  ngày Thất Tịch giữa mùa mưa sụt sùi để mừng ngày trùng hoan đoàn viên. Vì sao “tiết tháng bảy mưa dầm sùi sụt, toát hơi may lạnh buốt xương khô. Não người thay buổi chiều thu, ngàn lau nhuốm bạc lá ngô rụng vàng…,” [1] lại là ngày để người con chí hiếu nhớ đến công cha nghĩa mẹ sinh thành?
 
Một mùa Lễ Phật Giáo được tổ chức khắp Đông Nam Á trong khoảng Rằm Tháng Bảy. Ở Nhật Bản gọi là Lễ Obon. Chữ Bon là Urabon do người Nhật phiên âm từ  Chữ Phạn Ullambana. Người Trung Quốc phiên âm ra Hán Văn là Vu Lan Bồn, hoặc Ô Lam Bà Na. Người Việt Nam gọi tắt là Vu Lan. Nhiều người hiểu chữ Bồn theo âm Hán Việt, nghĩa là cái bồn, cái chậu, vì ngộ nhận trong mùa lễ này thiện nam tín nữ Cúng Dường Tam Bảo, để chú nguyện cho hương linh thân nhân được siêu thăng tịnh độ. Cái bồn là vật đựng thức ăn cúng dường. Nếu hiểu Vu là cái bát, Bồn là cái chậu, chắc chắn không ai hiểu chữ Lan trong ba từ Vu Lan Bồn mang ý nghĩa gì, mặc dù theo nghĩa thông thường Lan chính là hoa lan. Để hiểu đúng thuật ngữ Vu Lan Bồn, người ta phải quay về nguồn gốc Tiếng Phạn. Ullambana có nghĩa là “treo lên,” ngụ ý sự thống khổ của các vong linh đói khát bị đọa đầy (bị treo lên) trong địa ngục. Trên thực tế chỉ là mượn Âm Hán để phiên dịch Chữ Phạn (Sanskrit), không có liên quan gì đến “cái chậu hay cái bồn.”  Theo các nhà Phạn Học và Phật Học, ba chữ “Vu Lan Bồn” có nghĩa là “giải thoát khỏi sự khốn khổ tột cùng.” Vu Lan Thắng Hội có nghĩa là lễ hội nói về Chữ Hiếu, một lễ hội cao trọng nhất, vượt lên trên tất cả mọi lễ hội.

Trong ý nghĩa siêu việt đầy tín lý nhiệm mầu của Lễ Vu Lan, của Mùa Báo Hiếu, trong hai ngày 18 và 19.8.2018, Chùa Phúc Lâm (địa chỉ: Kastanienallee 1A, 14550 Groß Kreutz) long trọng cử hành Đại lễ Vu Lan và nghi lễ Hô Thần Nhập Tượng - An Vị Phật. Quang lâm chứng minh và chủ trì Đại lễ có Hòa thượng Thích Thiện Nghĩa (Chùa Từ Vân, Nha trang), ĐĐ Thích Thông Đạt - Trụ trì chùa Phúc Lâm cùng chư Thượng tọa, chư Đại đức Tăng, Ni từ các chùa và tu viện ở Đức và châu Âu. Trong Lễ An Vị Phật còn có các thiền sư phái Mật Tông quang lâm chứng minh, đồng trì tụng. Phía quan khách về dự Đại lễ có Đại diện ĐSQ Việt Nam tại Đức; Thị trưởng thị trấn Groß Kreutz-ông Reth Kalsow. Hơn một ngàn Phật tử cùng khách hành hương thập phương tụ hội về chiêm bái, đảnh lễ Đức Phật và hộ trì hai ngày Đại lễ. Các Đạo tràng từ hầu khắp các Tiểu bang Cộng hòa, các nước láng giềng: CH Séc, Hungaria, Ba Lan, CH Pháp cũng tổ chức Đoàn hành hương về tham dự. Điểm đặc biệt, có lẽ đây là lần đầu tiên có mặt đông đủ cùng một lúc các Đạo tràng dưới sự dìu dắt của Thầy trụ trì chùa Phúc Lâm, đó là:

  • Đạo tràng Từ Bi Tâm (Berlin).
  • Đạo tràng Đại Bi Tâm (Brandenburg).
  • Đạo tràng Bồ Đề Tâm (Potsdam).
  • Đạo tràng Chân Thiện Tâm(Rostock).
  • Đạo tràng Vô Lượng Tâm (TP Most, CH Séc).
  • Đạo tràng Thanh Tịnh Tâm (TP Folmava, CH Séc).
  • Đạo tràng Liên Hoa Tâm (TP Louny, CH Séc).
  • Đạo tràng chùa An Lạc (TP Cheb, CH Séc).

Hội Văn hóa Phật giáo Việt Nam TP Erfurt - Phủ Đồng Tâm do cô Thủ nhang Trần Thị Huyền (PD Bích Ngọc) cùng các con nhang, Đệ tử, PT cũng có mặt. Ngoài ra còn có phái đoàn của Liên hiệp người Việt toàn LB, Đoàn hội CCB toàn LB, Hội Phật tử Việt Nam tại CHLB Đức, các nhà Doanh nghiệp… 

Những bức tượng siêu phàm được mang từ Làng Nghề Đá Mỹ Nghệ Non Nước, Quảng Nam, Đà Nẵng. Dưới chân núi Thủy Sơn, vườn điêu khắc tượng như muôn ngàn cánh hoa tươi thắm, với đủ hình thức và thể loại, nhưng đặc biệt nhất vẫn là những bức tượng điêu khắc theo hảo tướng của Đức Phật Thích Ca, Đức Phật A Di Đà, Đức Quán Thế Âm Bồ Tát, Đức Đại Thế Chí Bồ Tát… Quảng Nam lừng danh nhờ Ngũ Hành Sơn, năm ngọn núi được đặt tên theo ngũ hành là Kim Sơn, Mộc Sơn, Thủy Sơn, Hỏa Sơn và Thổ Sơn. Quảng Nam còn lừng danh nhờ Ngũ Phụng Tề Phi, danh xưng chỉ năm vị sĩ tử đồng hương, đều đỗ đại khoa trong cùng khoa thi năm 1898. Quảng Nam còn được mệnh danh là đất của Phật, với Chùa Non Nước hiển linh và rất nhiều danh lam khác.

Để có được Vườn Thiền tại Chùa Phúc Lâm, Đại Đức Thích Thông Đạt không quản ngại đường xa, như con thoi đi từ Đức Quốc về Quảng Nam, từ Quảng Nam đến Đức Quốc, với mục đích: Có được những bức tượng làm bằng đá Non Nước, kết tinh từ đất địa linh anh kiệt Quảng Nam; những bức tượng uy nghi, nghiêm cẩn, thượng trí, từ bi, đúng như hảo tướng của Đức Phật và các vị Bồ Tát. Phải chăng khi chọn các bức tượng do nghệ nhân làng đá Non Nước điêu khắc, Đại Đức Thích Thông Đạt cũng mong muốn đem đất-nước-gió-lửa-khí của quê hương, đã hộ nhập trong lòng các bức tượng chuyển sang Đức Quốc, để mỗi khi cúi đầu bái lạy các vị Phật, liền tức thì chúng ta cũng nhớ đến công đức vô lượng của tiền nhân, những người đã mang gươm đi mở cõi, xây dựng thành một quê hương Việt Nam hôm nay?

Tượng an vị trong khuôn viên Chùa Phúc Lâm có rất nhiều, nhưng hôm nay xin đặc biệt nói đến tượng Đức Phật và 5 vị tôn giả.

Đức Phật và 5 vị tôn giả...(Vườn thiền Chùa Phúc Lâm)


Sau khi đạt Chánh Quả ở Gaya, Bài thuyết pháp đầu tiên của Đức Phật Thích Ca là bài thuyết giảng của ngài dành cho năm vị Tôn Giả, tức là nhóm ông Kaundinya - Kiều Trần Như ở Sarnath - Lộc Uyển. Dù ngắn gọn, nhưng bài thuyết pháp này được xem là một trong số những bài giáo lý quan trọng nhất của ngài. Các học thuyết căn bản của Đạo Phật, như Ngũ Giới, Bát Chánh Đạo, Lục Hạnh Ba La Mật, Tứ Diệu Đế, Duyên Khởi; cũng như các kinh Chuyển Pháp Luân (Dhamma-Chakka-Pavattan Sutta,) Vô ngã (anattā-lakkhana- suttra), v.v đều có xuất xứ từ bài thuyết pháp ngắn gọn này.

Khi Đức Phật kết thúc bài thuyết pháp, năm vị tôn giả nhận xét như sau:

“Chưa bao giờ một phương pháp cứu rỗi lại được đề ra một cách thật giản dị, không có yếu tố siêu thiên nhiên và siêu nhân như vậy. Một Đạo Pháp thật độc lập, hay có thể nói là thật đối nghịch với những giáo pháp thông thường khác, hay đặt trọng tâm vào linh hồn, vào Thượng Đế và vào cuộc đời sau khi chết, như phương pháp này.”

“Trước nay thế gian chưa bao giờ có một Đạo nào không dính dáng gì đến mặc khải, tiên tri, huyền bí; mà các điều răn dạy của Đạo đều xuất phát từ các nhu cầu cuộc sống của con người, chứ không từ những cấm điều của Thần Thánh; như Đạo này.”

“Chưa bao giờ sự giải thoát được hình thành từ ân huệ hạnh phúc do con người tự đạt được trong đời này, ở cõi này, bằng lối sống chân chính, đạo đức của bản thân như vậy.”

Trên đây là cảm tưởng mà năm vị Tôn Giả chia sẻ với mọi người, sau khi họ nghe Đức Phật thuyết giảng về Đạo Pháp mới của ngài. Họ thấy được từ ngài một nhà canh tân, với những mục tiêu nhân đạo chân chính. Một người đầy sáng tạo và can đảm dám quả cảm đưa ra một quan niệm trái chiều, tức là học thuyết về sự giải thoát ngay trong cõi này, trong kiếp này, qua việc tu chỉnh nội tâm, bằng phương pháp tự trau dồi và tự kiểm soát.
 
Lòng tôn sùng Đức Phật của năm vị Tôn Giả thật vô hạn, đến nỗi họ lập tức quy phục ngài, mong ngài nhận họ làm đệ tử. Đức Phật nhận họ vào tu hội của ngài bằng câu chào đón đã thành kinh điển, “Ehi Bhikkave - “Thiện Lai Tỳ Khưu,”  có nghĩa là “Lại đây, Tỳ Khưu.” Từ đấy họ được gọi là “Panchavargiya Bhikkus,” tức là “Nhóm Năm Vị Tỳ Khưu Khất Sĩ.” Các vị này luôn tường thuật lại một cách tỉ mỉ cuộc đàm đạo với Đức Phật, như một bài thuyết giảng nhập tâm cho các đệ tử của Đức Phật Thích Ca sau đó.

Ước mong hình ảnh vô cùng tôn quý của Đức Phật và Năm Vị Tôn Giả sẽ là hình ảnh miên viễn ngự trị trong lòng của chúng ta, khi đến vãng cảnh Chùa Phúc Lâm trong ngày hôm nay. Ước mong chúng ta hiểu ý nghĩa đích thực của Lễ Vu Lan về sanh duyên từ, pháp duyên từ, và vô duyên từ. Sanh duyên từ xem tất cả chúng sanh giống như cha mẹ, để kẻ đáng oán trách và người thân thiết đều bình đẳng, như thế mới có thể buông xả sân hận, đem niềm vui đến cho mọi người. Pháp duyên từ xem tất cả các pháp từ duyên sanh, mọi người đều do Tứ Đại là đất-nước-gió-lửa hợp thành, không nhân ngã, không thọ mạng. Vô duyên từ biết rõ Tâm, Phật, Chúng Sanh cả ba chẳng có gì khác biệt, như vậy mới có thể đạt đến cảnh giới thân tâm thường an lạc trong mùa Vu Lan báo hiếu. 

Trần Hoàng
Ảnh: BTT LH

21:00 Chủ Nhật ngày 19 tháng 8 năm 2018
[1], Trích từ “Văn Tế Thập Loại Chúng Sinh” của Thi Hào Nguyễn Du



Long trọng cử hành nghi lễ An Vị Phật.

Rước kiệu hoa Chư Phật quang lâm lễ đài trong Lễ An Vị Phật.


Ông Karlsow, Thị trưởng thị trấn Groß Kreutz


Trang nghiêm thành kính đồng tụng Kinh Vu Lan Bồn...



Ca sĩ Hồng Tâm (Vương quốc Bỉ-thứ hai từ phải) cùng PT Chùa An Lạc CH Séc

>>Xem thêm ảnh sự kiện tại đây.

Go to top